Слава Богу за всё последние слова человека, которого больным вели под конвоем к новому месту ссылки. Он не вернулся на кафедру, не победил противников, не получил спокойной старости.
Это Иоанн Златоуст. Мы слышим его имя на Литургии, но за привычным названием не всегда видим эту тяжёлую жизнь.
В Константинополе он сокращал расходы архиепископского дома, помогал больным, обличал злоупотребления. Его слушали, пока слово не требовало изменить привычный порядок. Тогда появились влиятельные противники.
Но прежде Златоуст защитил человека, которого многие хотели уничтожить.
Сановник Евтропий добился ограничения права церковного убежища. А когда сам потерял власть, прибежал к алтарю. Туда, где прежде лишал других защиты.
Снаружи требовали выдать его. Златоуст не объявил Евтропия невиновным. Он показал, как быстро исчезает земное могущество. Но не позволял превращать чужое падение в разрешение на расправу.
Милосердие здесь становится трудным: защищать приходится не симпатичного человека, а виновного.
Позднее из столицы изгнали самого святителя. После первого изгнания его вернули, после второго он уже не увидел Константинополь при жизни.
Из ссылки он писал диакониссе Олимпиаде о холоде, болезнях, опасностях и одновременно утешал её. Человек, лишённый обычной опоры, поддерживал другого.
У гробницы мученика Василиска последняя дорога закончилась. Иоанн причастился и произнёс: Слава Богу за всё.
Эта благодарность не оправдывает жестокость людей. Она говорит о другом: у святителя отняли положение и покой, но не смогли отнять доверие Христу.
Подписывайтесь и поддерживайте, пожалуйста. Имена всех жертвователей передаю в женский Богоявленский Аланский монастырь.
Златоуст задавал вопрос, который и теперь неудобен: если поступки определены звёздами, зачем учиться, трудиться, молиться? И за что отвечать перед Богом, если нельзя было поступить иначе?
Мы не выбираем все обстоятельства своей жизни. Но гороскоп не решает за нас, помочь человеку или пройти мимо, признать вину или оправдать жестокость.
В притче о богаче и Лазаре святитель обращал внимание на ворота. Бедняк лежал рядом. Его не нужно было искать на другом конце города. Богач видел нужду день за днём и ничего не делал.
После смерти положение переменилось. Теперь богач просил хотя бы каплю воды.
Речь не о том, что деньги автоматически ведут к осуждению, а бедность к спасению. Речь о сердце, которое привыкло не замечать другого.
Мы иногда ждём необычного знака, хотя человек, которому нужна помощь, уже рядом.
А если собственная неправда увидена, нельзя превращать её в окончательный приговор. Златоуст сравнивал отчаявшегося с земледельцем: уверенный, что урожая не будет, тот перестаёт заботиться о посеянном.
Так и человек оставляет борьбу, заранее решив, что Бог его не примет. Но покаяние начинается с честного признания и следующего шага.
Жизнь святителя не обещает, что верность обязательно принесёт успех, а молитва немедленно избавит от боли. Она показывает: можно страдать и не быть оставленным Богом.
Слава Богу за всё не требует сделать вид, будто несправедливости нет. Эти слова сохраняют надежду там, где земной победы не случилось.
Пока мы можем любить и каяться, путь ещё не закончен.