Сегодня многие очень любят вздыхать о том, как де, хороша была православная Россия раньше, сто с лишним лет назад
Сегодня многие очень любят вздыхать о том, как де, хороша была православная Россия раньше, сто с лишним лет назад. Все рядами шли в храмы, спасались, жили благочестиво, гибли за святую Русь. В общем Православие - благоухание, как поётся в известной песне. Эх, вернуться бы. Посмотрим поближе.
В начале ХХ столетия в Церковь активно пошла интеллигенция. А дальше произошло то, что сейчас: Легче всего интеллигентскому героизму, переоблачившемуся в христианскую одежду и искренне принимающему свои интеллигентские переживания... за христианский праведный гнев, - писал священник С.Булгаков, - проявлять себя в церковном революционизме, в противопоставлении... религиозного сознания неправде "исторической" церкви.
Интеллигенция ищет в Церкви таких же как они, а также эстетики, отдыха, чувственности, но не Спасения. Появилось множество людей, которые ходили в храмы, где служили знаменитые диаконы (Розов, Михайлов и др.), просто как в оперу - послушать голоса. Тэффи раззнакомилась с четой Мережковский-Гиппиус, после того, как Мережковский, вернувшись из храма, рассказывал, что ему очень понравилось, как священник пластично танцевал перед алтарем.
В деревне было не лучше. Лишь только наступит воскресный день, - писала в 1899 г. газета Церковные ведомости, - с восходом солнышка народ, вместо того чтобы идти в церковь и брать туда с собой детей, вереницею тянется в торговое село или в город и там предается разгулу.
Чрезвычайно резко бросается в глаза пустеющая церковь в воскресные и праздничные дни, - тревожится священник О.Кузнецов из Вологодской губернии, - про простые и говорить нечего, тогда в ней не видно ни одного молящегося, и многочисленность празднующих по-мирскому на гульбищах в храмовый праздник собирается больше народа не в церковь, а на гулянье, в самой же церкви ведут посторонние разговоры, смеются.
На Святках веселые деревенские компании молодежи пародировали церковные обряды, обряжались попом в рогожу, брали банку-кадило и отпевали покойников, которыми часто выступали дохлые коты и собаки. Генерал А.И.Деникин писал, что поступавшая в военные ряды молодежь к вопросам веры и Церкви относилась довольно равнодушно и вспоминал поразивший его эпизод из военной жизни. Один из полков дивизии около позиций возвел походный храм. Но в первые недели революции некий поручик использовал храм в качестве казармы, сделав в алтаре уборную. Причем поразило генерала не только произошедшее, но безразличие остальных солдат и офицеров: почему 2-3 тысячи русских православных людей равнодушно отнеслись к такому осквернению и поруганию святыни?
Синодальный оберпрокурор Александр Толстой говорил в 1906 году: Для Русской церкви настали времена гонений, духовенство не бьет только ленивый: один бьет, а прочие поощряют бьющего. В 1898 году был совершен теракт в Курском Знаменском монастыре - некий Уфимцев попытался взорвать икону Курской Матери Божией. В феврале 1900 года топором убит благочинный протоиерей Василий Масловский, клирик Пензенской епархии. В 1900 году в Глуховском уезде убит монах Митрофан, другой монах был тяжело ранен. В том же году был застрелен у себя дома клирик Гродненской епархии Александр Рожанович, духовник своего благочиния. В августе 1905 года нападению подвергся ВасилискоЗлатоустовский женский монастырь, был обстрелян Гелатский монастырь.
В январе 1906 года изувечили священника Василия Козака. В марте 1906 года в Покровском женском монастыре Ставропольской епархии одна послушница убита, другая ранена, в апреле этого года подожгли Алексеевский монастырь Уфимской епархии, в Смоленской епархии сожгли постройки ТроицеСергиевской женской монашеской общины...
И так далее.
Ну, что? Вернём благоухание?